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• 十夜会（じゅうやえ）のご案内
• 日　　平成25年11月3日（日）　午後3時より
• 時　　午後3時より法要　休憩の後　3時半過ぎごろより歌の奉納
• 所　　長保寺　御霊殿（おたまや）

回峯行を2回行満された酒井大阿闍梨様が亡くなりました
ご冥福をお祈りいたします

実は、酒井大阿闍梨様は一度長保寺にいらっしゃってます
一回目の回峯を行満された後、護摩の研修会が長保寺であり、講師でいらっしゃいました

その時、履いてきた草鞋が残されています
やや小ぶりですが、がっしりした作りの行者用の草鞋です

読売新聞

実は、長保寺の大門の前にある案内板は、平成7年五月に、この大塚で作った陶板です

下津の戸坂で採れた青石に、はめ込まれています

とまあ、般若心経には書いてあります
これを、「時間も空間も質量も無い」という意味で理解しておきます

で、これ
「時間も空間も質量も無い」から、勝手気ままで、自由自在で、やりっぱなし、ということになるかというと、そうでもないのです

問題は「諸法は空を相とし」という部分です

「諸法」とは自然界の法則とでも言いましょうか、因果応報の理ですね
それが、厳然として、「空」の前提になっています

たとえば、自然科学における真理の探究や、経済学における社会法則の発見などは、つまりは、般若心経における「諸法」の探求とも言えます

このへんは、物理学の量子論が極めて示唆的ですが、ややこしくなるので、ご興味のある方はこちらをどうぞ
仏教のロジックと物理学との接点

ガリレオが振り子の等時性を発見したとか、現代の最先端の科学研究も、まさに「諸法の空の相」の探求とも言えるのです

で、人間は、この「諸法」に束縛されて、生まれ、生活し、死んでゆくのですが、この「諸法」には「時間も空間も質量も無い」という特徴があるので、束縛されているようで、じゃ、いったい何に束縛されているのかというと、束縛するのもが無いという理屈になってきます
これがですね、我々に自由意志がある、という言い方にもなってくるのです

でも「諸法」に従って、我々は生きているのです
たとえば、ガスレンジの上に水を入れた鍋をおけば、大人でも子供でも、老若男女、イスラム、キリスト、仏教、白人、黒人問わず、だれでもお湯を沸かせます

人間に自由意志があり、自然界の法則が厳然としてあるわけですから、それを、諸法を自在に利用することができる、というふうに言ってもよいのではないでしょうか

まあ、屁理屈の積み重ねのように聞こえるかもしれませんが、お釈迦様はインドの霊鷲山（りょうじゅせん）で、般若心経を説いて「一切の苦厄を度した」わけです
それは、一瞬にして、全てがバラ色の極楽世界に様変わりしたわけではなく、「必ず問題を解決することができる」ということを言っているのではないですか

今風に言えば、智恵で科学法則を利用して苦しみや災厄から逃れることができる、と解釈することもできるわけです

もちろん、老いや不治の病があって、いずれは死を免れないとしても、「時間も空間も質量も無い」智恵の心が我々にはあるのだから、いつまでもくよくよする事は無い、ということにはなりませんか

図解　般若心経

心の重点が「空」に置かれていれば、生も死も無い

生滅　垢浄　増減、が無いという意味ですよね

感覚器官を閉ざしても、世界はそこにあります

拡大すると、現在の内部の使用状況の説明が読めます

正面はキリスト教の祭壇にされてしまっていますが、キリスト教の世界観からは、この円形ドームは生まれないのです

 ドームの中央の床には小さな穴が開けられて、雨水が溜まらない工夫がされています

ドームの天井中央は円形に空けられていて、空が見えます
古代の明かり取りの工夫でしょう

僕など、密教の月輪観を連想してしまいますね

この神殿が、古代ローマ世界にとって極めて重要だったのが、堂々とした姿から感じられますね

パンテオンの中心
http://www.chohoji.or.jp/archives/200711.htm#a

イデア
http://www.chohoji.or.jp/houwa/tetugaku.htm#a

仏教では、廟所は廟所で、お堂はお堂ですね
どういう考え方だと、こういうことになるのか、考えさせられますね

ピサといえば斜塔ですが、立派な洗礼堂と聖堂があります

この塔が、傾いていなかったら、世界的に有名になったかどうかは、わからないわけです

見にくいですが、中央部に釣り下がっているのが、ガリレオが「振り子の等時性」を発見したと「言われている」灯篭です

ここでも「聖堂」「洗礼堂」「鐘楼」で3点セットになっています

教会建築の３役ですね

 

お寺の場合は、３役といえば「本堂」「大門」「仏塔」となります

キリスト教との違いで特徴的なのは、「大門」に扉がないことですかね

 

長保寺　大門

 

キリスト教は洗礼をうけることが信仰の必要条件になりますが、仏教は門が開かれています

 

唯一の神を信じる立場と、諸仏諸菩薩を信じる立場の違いが、はっきりと建築様式に表現されています

 

 

 

ピサのジェラードの屋台

イタリアでは、どこでも、やや愛想が悪いです

東洋的な微笑みは、無いですね

　

 

 

 

　

街の美しさ、という尺度を日本人は忘れてしまっていますね
それがなんぼのもんじゃ、と言われそうですが、「観光」はもちろんですが、「生活の質」と結びついているように思いますね

美術館前の広場には

　

のどかです

切符の販売機
切符を買わないで乗ると、たいへんな罰金があるそうです
文化の違いですかね、のんびりしてるように感じますね

駅の売店
ちょっとした土産物なども売っています

塩分は、どこに行っても大目です

盛り付けの美観は、気にしてないようです

 パスタの後に、肉皿が出るので、毎回食べるのがたいへんでした

 野菜系は少ないですね
デザートにスイカが出ましたが、果物もめずらしいです
ナイフで種を取って、かぶりつくという設定のようです

ぶっきらぼうに、スプーンが刺さっていますが、ヨーロッパではよくあるスタイルらしいです

パンにオリーブオイルとバジルとトマトだけですが、おいしかったです
オイルがいいんですね

生地が薄いので食べれます

ベネチアは島ですから、周囲は海です
現在では橋もありますが、船で渡るのも情緒があります

念願の、パンテオン、バチカン、ベネチア、ウフィッツィ美術館など行くことができました

関空からアリタリア航空エアバスA330-200
客室乗務員には日本人もいて快適です

行きは13時間、帰りは偏西風に乗って11時間
行きはロシア上空を飛び、帰りはロシア、中国、韓国の上空を飛んだようです
北朝鮮上空は避けます
平和な空であって欲しいですね

スモモの木は1本しかありませんが、あと、籠に10杯くらいは採れると思います

資料館跡地に大きなイチョウの木がありましたが、根元からシロアリが入り、危険な状態でしたので剪定作業をしました

下津町観光協会主催のイベントが4月7日に開催されます

お問い合わせは
ふじ観光　073-492-5155

http://www.chohoji.or.jp/201302photo/index.html

普賢菩薩像は文殊菩薩とともに釈迦如来の脇侍として釈迦三尊を形成する場合があるが、独尊の画像あるいは彫刻として造顕された遺例の方がむしろ量的には多い。これは、普賢菩薩が法華経信仰の広がりによって単独の信仰を集めるに至ったためで、ことに法華経が女人往生説を説くことからもいっそうの流布をみたと考えらている。　
妙法蓮華経、略して法華経は五世紀の初頭に鳩摩羅什によて漢訳され隋の天台智ぎによって大成された教典であるが、わが国では聖徳太子が『法華義疏』を著しているように、すでに飛鳥時代には伝えられている。以後、奈良時代においても法華経信仰は確実にに定着してゆくが、本格的流布は平安時代初期の人唐最澄が、法華経を根本経典として比叡山に日本天台宗を開宗して以降のことで、法華三味行法を行うために、皇族・貴族によって数多くの法華堂が建立され、本尊・普賢菩薩像が造顕・安置された。法華経は序品から始まり最後の勧発品までの28品（28章の意）によって構成されているが、最後の勧発品には普賢菩薩が法華経を修行する者を守護することが説かれ、画像・彫像ともに六牙の白象に乗り行者の方へ近づいてくる姿で表されているのが通例である。
この普賢菩薩画像も、損傷は多いが、通例の普賢菩薩像で首を左方へ振り向けた六牙の白象の上に豪華な鞍を置き、左手を屈ぴし蓮華持つ半跏形の普菩薩を、企泥・きり金を多用した繊細な筆致で描いている。制作年代は、衣文の処理に多少類型化した不自然なところが表れていることから、南北期時代に降るものと考えられる。

和歌山県立博物館「長保寺の仏画と経典」より

はい、地獄はあります

お経に書いてあります
「地獄を見た」という人もあるでしょう

ただ、地獄にいるから苦しい、と単純ではないようです

「地獄に仏」という言葉がありますが、地獄にいらっしゃる仏様もあるわけで、おそらく、仏様は地獄にいても苦しくはないのでしょう

我々は、普通に漫然と生きていると、地獄に行く可能性が非常に高いです

なぜならば

人間は、感覚器官を通じて外界を脳内に再構築して、それを認識とか経験、学習、知識と呼んで暮らしています

そもそも、脳に外界の情報が入力されるときに、自分にとって有利か不利か、安全か危険かを取捨選択しています
また、せっかく取捨選択して学習、経験しても、忘れてしまうこともあります

つまり、外界にあること、そのものが脳内に再構築されるのではなく、かなり、自分勝手な取捨選択をしたものが取り入れられているのです
そして、これは、人間で有る限り、避けられないことです

自分で真実だと確信していることも、ありのままの真実を自分なりに脚色したものであるのです
そこには、ありとあらゆる誤謬や勘違いが入り込む可能性があり
それは、構造的に、避けられないのです

程度の差こそあれ、ありのままの真実にあらざる認識に基づいて生きていけば、脱線しないほうが不思議です

その危険性を自覚しないで生きていれば、当然に、地獄に行く可能性が高くなるという理屈です

苦とか楽、といった感情は、自分がどう思うかということですから、自分の脳内にあると言えるわけで、自分でなんとかなりそうです

時間、空間といった普通の実感も、仏教的に言えば、脳内の産物です
それは、生きて感じるから、時間があって空間があるのであって、感じなければ、まあ、有るとも無いとも言えません

また、生死を感じるというか、生きていくのも自分だし、死ぬのも自分ですから、脳内の感情と言うこともできるわけです

苦楽生死といった、我々の置かれた現実は、仏教的に言えば、感じる前の世界には無く、感覚器官と脳によって歪めて感じたから存在する感覚だということになります

苦楽生死によって引き起こされる「孤独と不安」は、自分で解決する他はなく、どんなに偉い神様や仏様も、身代わりにはなってくれません

何回も言うフレーズですが
朝起きて、かわりに便所に行ってくれるわけでもなく、腹が減ったら、かわりにご飯を食べてくれるわけでもありません
生きていくのは自分です

ここで、解決のヒントになるのは「地獄に仏」という言葉です

たとえ地獄にいても、心が仏のごとくであれば、「孤独と不安」は癒されるのです

自分の都合を一先ず忘れて、相手の立場で考えてみて、出来ることから少しづつでもしていく、ということではないでしょうか

「孤独と不安」から、本当に逃れる活路は、他には無いです
利害、得失を追い求めても、不愉快な現実がいつか立ちはだかります
夢や理想は、思うだけ、語るだけでは得られません

そして、「癒される瞑想」が、やはり必要です
いったん、自分がしがみついている脳内現実から離れなければなりません
相手が無くても出来ますから、比較的身近で簡単で、本質的です

信仰のある人は、その神仏が光です
信仰の特に無い人は、「お日様」が光ですね

自分に光が注がれるだけでなく、縁の有る人すべてに注がれると思いながらすると、より気持ちいいですよ

このBlogで書いたことの、まとめのページを作りました

1月の写真

写真をクリックしてください

昭和初期に、長保寺に逗留していた禾圃（かほ）という画家が描いた絵です
リュック一つかついでやってきて、言葉は悪いですが、居候して、宿賃の代わりに絵を描く生活です

この絵は昭和己巳で、昭和四年ですかねぇ

旅の画家、ですね
のんびりした時代です

これは、ご理解いただけると思います

 

 

同じように、「空」も「一如」ですから、あっちとこっちで別々の世界を認識していても、実は「一如」の世界を感じているのです

 

つまり、原則的に言って、こちら側でしたことは、反対側にも影響します
感じる前の世界は全て「空」ですから、どこまでも、宇宙の果ての向こう側どころか、過去や未来とも繋がっています
これを華厳経で「無尽重々縁起」と言ってるわけです

「片方の状態はもう片方の状態に影響を及ぼすという時空を超えた相関をもつ」まさにentanglementsですね

繋がっているのですから、「共感」や「感動の共有」が可能です
仏教で言う、他心通（他人や動物の心がわかる）、神足通（遠隔地にあるものに触れることができる）なども、その延長上で可能になってきます

それが
「他人の苦痛」を我がことのように共有する
「他人の喜び」が我がことのように嬉しい
困った人がいれば、何かせずにいられない
といった、素朴な感情の理由です

ですから仏教的には、「慈悲」は「空」から生まれます
打算、利害、損得といった「我」から生じる思惑とは別世界に、慈悲はあるのです

私利私欲を忘れて誰かを助けるのは、実は、他人を助けているのではなくて、自分自身を助けているのです
だから、喜んでもらえれば我がことのように嬉しいし、見返りがあればそれに越したことはないけれど、特に見返りを求めない
それが、慈悲です

海南市立歴史民俗資料館の解体工事が進んでいます
3月8日に終了予定です

しばらくの間、ご迷惑をおかけいたしますが、参拝等には差し支えございません

「止観」と「加持」を組み合わせて、難しく考えれば「一心三観」となるのですが、仏教は組み立てられています

で、これ、「空」を信頼というか、絶対的に信用しなければ成り立ちません

この図で言えば、感覚器官を休止するだけで「空」だけになりそうなんですが
それでは、居眠りでも同じことですね

では「空」とはなにか？
ここが難しいところで、説明してしまったら、それは「色」になってしまいます
感じる前の世界なわけですから、まあ、「果分不可説」なわけです

それではあまりに不親切なので、仏教の代表的な解釈をご紹介しますが、仏教史最大の学者のナーガルジュナ（龍樹）の説ですけど

八不（はっぷ）といって
一異、同断、生滅、去来の八つを
一つでもなく異なってもいない、同じでもなく断絶してもいない、生じるでもないし滅するでもない、去るでもなく来るでもない
と定義していて、いわば仏教の基本セオリーです

それで、僕はこれを量子論でいう、Suerpositionと近似する概念だと考えているわけです

Quantum Sense
http://www.chohoji.or.jp/archives/quantumsense.htm
このリンク先は長文で、しかも、わかり易くはないです(^^;;

さわりは、こんな感じです

見てないので、わからないが、ある

しかし、親鸞さんなどに言わせれば、「普通の人には無理だ」ということになります

法華経ならーーーー＞題目
など、普通の人でも実践しやすい方法が編み出されてきました

やや脱線して言えば
加を
神とすればーーー＞神道、キリスト教、イスラム
なども、この図で説明できることになります

ご飯をかわりに食べてくれるわけでもありません

密教に月輪観（がちりんかん）というのがあります
自分の胸中に月がある、と想います
「想え、胸中に月輪あり」などと書かれています

上座仏教にも、よく似た瞑想があります
白い月輪だけでなく、赤や青とか、いろいろな色でするようです

ほとんどの人は、出来もしないことが書かれている、と想っているのでしょう
密教経典には呪文を唱えて空を飛ぶとか、死者が蘇るとか、荒唐無稽という他はないようなことが色々書かれていますから、実際に、本当に、ありありと見える人がいるのでしょうか

でも、どうやら月が見える人はいるようです

洋の東西を問わず、宗教を問わず、人間に「共通の心の仕組み」があると考えるべきなのでしょう

解剖学的に言えば、脳の機能は人類共通、という言い方ですね

宗教が世俗的権威主義に利用され、脚色され、踏み台にされ、ゆがめられてきたのが人間の歴史です
また、その宗教を、金儲けと、傲慢さと、無知の、隠れ蓑にして利用したのです

キリスト教やイスラムなどの啓示宗教は、開祖の言葉が「真実かどうかを検証する」手段がありません
信じるか、信じないか、選択するだけです

仏教は、瞑想によって検証され、実際に進化を続けています
（たとえば、本地垂迹説といって、日本の神様の本地（つまり本質）は仏菩薩だ、という説を発明したり）
仏教徒としては、すでに獲得した既得権に安住せず、まだまだ検証と進化を続ける必要があると思いますよ
理論的には、全ての宗教を統合した瞑想技術など、出来そうですけどね

で、その一つの入り口が
癒される瞑想、というわけです

世界を感覚器官を通じて認識しているというのが、仏教の出発点です

眼耳鼻舌身の五感と、意識ですね
まあ、脳という言葉は仏教経典には無いです

時間と空間、苦楽といった感情など、全て意識が感じているのを唯識
時間と空間、苦楽といった感情が生じる以前の、感じられる前の世界を空

今、あなたはモニターを見てますが、眼で見て、意識で思ってるわけです（唯識）
で、眼をパッとつぶったら、モニターが月に飛んでいく・・・・・わけは無く、モニターはそこにあるのですが、見てないのだから本当はどうなっているかわからないのです（空）

この、唯識（ゆいしき）と空（くう）が、仏教の基本的立場です
唯識観と空観といいます

唯識観と空観が、歴史的に洗練され、仏滅後１０００年位で密教になります
唯識観を仏画で表現したのが、密教の金剛界曼荼羅になり
空観は胎蔵曼荼羅になります

理論に裏打ちされた具体的実践方法がある
一神教のような排他性がない

あったかい温泉に、プカーリと浮かんで、ボケーっとする
これ、実は、立派な瞑想です

温泉に浮かぶのは、シャリー・マクレーンのOut On A Limb（アウト・オン・ア・リム）に書かれた体験記です
https://www.youtube.com/playlist?list=PL2A4E101D15F87A23

これですね、真っ暗な温水タンクに浮かんで感覚遮断する、という仕掛けで、「意識変容状態」 、つまり瞑想状態あるいは催眠状態に人為的に誘導することができます
これ、Isolation tankとかfloating tankと言われるもので、今、これをやるサロンのようなものもあるらしいです

Brainstormという1983年の映画で、このタンクで意識変容状態に誘導するのが描かれました
http://en.wikipedia.org/wiki/Brainstorm_%281983_film%29

昔話を少し

もう7年前になりますが

日本にスピリチュアルという言葉を根付かせた翻訳家のYさん（天女座の矢吹さんが瞑想CDに曲をつけてらっしゃいます）のご縁の方で、アメリカ人のB君がうちに遊びにきました

奈良で鹿のスケッチをしたり、地下足袋が欲しいと言い出して、足が大きくて合うのがなく、あちこち探したり、モンゴルのホーミーをやってみせてくれたり、面白かった

お父上は、イスラムのスーフィーを信仰してるんだそうで、いろいろ興味深かったですよ
このスーフィーは、日本では知る人は少ないですが、イスラムの密教で、方法論は密教に酷似しています
おそらく、インドからイスラムへの影響があったのでしょう
極めて、精緻で高度です

そのB君が、瞑想をしたいと言い出した

で、片言の英語でレクチャーすることになりました
その時に書いた図がこれです

慈悲の瞑想

仏さんは根源とつながっている
慈悲によって、つながっている
慈悲とは、愛ある智慧、智慧ある愛
あなたの真心と仏さんが、つながる
目の前の仏像とあなたは、この世界にいる
仏像の根源は因果を越えたところにある
あなたは慈悲によって根源とつながる

How to

かすかに微笑む（モナリザのように）
息を吸うとき　慈悲（love and wisedom）が体にはいる　ありったけのイメージで思う
息を吐くとき　感謝しながら吐く

あなたの中に元々ある、すばらしい心が、仏の慈悲に洗われて、輝く
自分が自分に目覚める　それを「悟り」という

リラックスして
１分でも３分でも５分でも、１５分、３０分でもいいからやる
どこでもできる
疲れたらやめる がんばる必要はない
いつでもできる

Easy and Simple

と、これを、12月の寒いお堂で、2時間、B君一人で、真剣にやりました

よく、修行などしても効果がない、と言う人がいます
僕は、高野山大学の学生の修行の監督もしましたが、「真剣にやれば」効果はすぐでます
ただし、「真剣にやれば」です、ここ大事です

日本では、仏教は、風景のようにありふれた存在で、特段の興味がないのが普通でしょう
しかし、はるばるアメリカから来て、荘厳なお堂に坐れば、それはそれは、気合が入ります

この、真剣さ、気合、覚悟、といったものは、言われてできるものでもなく、その人の人生、めぐり合わせ、などが噛み合って、初めてスイッチが入ります
理屈など、いくら言っても、スイッチは入らないのです

「人をみて法を説け」とは昔から言われている言葉ですが、B君の真剣さを見ていて、改めて、その意味を納得したのです

イエスは磔で死んでから、精霊として復活されます
この復活を事実として受け入れられたなら、キリスト教徒です

イエス亡き後、精霊が存在しなければ、キリスト教は単に過去の偉人の事跡で終わってしまいます
迷える子羊を誰が救うのか、ということになりますから、イエス亡き後のキリスト教には、復活が絶対に必要です

お釈迦様は、クシナガラの最後の説法（涅槃経）で、「一切衆生悉有仏性」を説いてから、涅槃に入り、荼毘に付されます

仏性が、すべての生き物にあるから・・・・・止観をすれば仏性にたどり着けます
仏性がなければ、止観をしても、ただの居眠りで終わってしまいます
お釈迦様亡き後の仏教には、仏性が絶対に必要なのですが・・・・

「仏性の無い人間がいる」という仏教があります
ご存知の、奈良の興福寺や薬師寺の法相宗や三論宗です
まあ、皇室が奈良から京都に引っ越してくださったおかげで、仏性が無い人がいるという説は主流派にはなりませんでした
涅槃経の存在がありますから、仏性を否定するのは、ちと無理がありますが、なぜか理屈を積み上げると、無くすことができるようです

歴史的には、仏性が時代とともに強調されていくようになりました
日本仏教初期の奈良では「仏性がある人と無い人がいる」という説でしたが、平安時代になると「女性以外は仏性がある」に変わり、鎌倉時代になって「老若男女一切に仏性がある」ことに落ち着きました
本当のことを言うのに、社会的な制約があったと考えるべきでしょう

さて、この仏性は目に見えません
当然、手でも触れません
やっぱり無いんじゃないか、という疑問も当然わいてきます
あるとするなら、いったいどこにあるのか

伝教大師は比叡山の天台宗の開祖ですが、この比叡山で、日本仏教の天才達は一度は修行し勉学しているのです
法然・浄土宗（10年）、親鸞・浄土真宗（20年）、道元・曹洞宗（4年）、栄西・臨済宗（14年）、日蓮・日蓮宗（6年）など
括弧の中の数字は、比叡山で天台宗の修行をした、およその年数です
「忘己利他」が、日本仏教の根底にある言葉だと言っていいでしょう

上座部はほぼ原型のまま、南伝してタイやミャンマー、スリランカなどに伝わり
大衆部はインドで密教化しつつ、大乗仏教として中国やチベットに伝わり、日本はこの流れに属します

上座仏教の修行の実践方法は「清浄道論」に、まとめられています
実に克明に解説が書かれています
瞑想方法も各種解説されていますが、主要な方法は、シャマタ（止）ビバシャナ（観）と言い、つまり、止観です

パーリ語から口語訳された500ページくらいの本が三冊です
上座仏教の修行法が説きつくされた、と言っていいでしょうね

一方の大乗仏教では、膨大なものがありそうですが、修行について体系形的にまとめられた本は天台大師が書いた「摩訶止観」とその要点をまとめた「天台小止観」しかありません
あとは、その2冊の止観の解説書があるだけです
仏教の修行を止観という概念で統合しています

「摩訶止観」は文庫本にもなっていて、400ページくらいのが2冊です
今、この本は絶版してしまっているようです
漢文の書き下しですが、細かい字で、けっこう大部です
「摩訶止観」以上の止観の体系的解説書は、結局現れませんでした

「清浄道論」と「摩訶止観」が、仏教の修行法の解説本の双璧です
止観が、上座部・大衆部の修行法の共通概念であることがわかります

これを、きちんと理解しなければ仏教の修行ができないということだと、坊さんは皆、大学院で仏教学を専攻しなければならなくなりますね(^^;;

で、実際は
僕は高野山で僧侶専門の修行道場の監督を1年やりましたし、比叡山で一から修行しなおしましたけれど、部分的な引用などはあったかもしれませんが、通して読んだりはしません

現在は、こういう古典的論書を踏まえた、もっと洗練された方法が、各宗派で研究され実施されています

主要な修行法は

天台系　経典読誦と密教
真言系　密教
浄土系　念仏
禅宗系　坐禅
法華系　題目と経典読誦

まちまちで統一感がありませんが
密教を印と真言と観念に分解すると

身　　印
口　　真言　経典読誦　念仏　題目
意　　観念　坐禅

と、おおまかに、身口意の三つに分類できます

身口意の全ての要素を含んでいるのが密教です
密教は、日本では平安時代からある古い宗派になりますが、仏教史の流れからすればインドで仏滅1000年後位に成立した、もっとも新しい宗派です
ですから、修行法は、古くからある方法を統合した、洗練された方法に進化しているとも言えます
また、逆に、各宗派は、一つだけを深く追求しているとも言えます

密教では止観を踏まえて、加持という概念が成立しました

いろいろ書きましたが
つまり仏教では、自分が脳内に作り出す、生きているという素朴な感覚ではなく、その感覚を感じる前の世界を求めている、ということなのです

なぜなら、自分という存在が、執着、妄想、間違い、思い込み、など様々な歪みを作り出しているからです

これを学習と経験から学ぶ、というのが世間一般の常識なのですが、その学習すべき対象も、果分不可説で、あまり当てにはならないのです

でまあ、学習ももちろん大事ですが、瞑想は必要だということになるのです

果分不可説　　これ、仏教語です

説明をはしょりますが「空（くう）」を、つまり「果分」といいます

この「空」を、言葉によって説明しようとすると、説明する人の使う言語とか、知識量とか語彙の制約を受けます
つまり、言葉による説明は脳内に生成される「色（しき）」です
言葉によらない「写真」「絵」「音」「動画」は、やや「空」に迫るかもしれませんが、やはり脳内に生成されるので同じことです

「色」は「空」をどんなに上手に説明しても、「空」そのものには絶対になりません
それを果分不可説といいます

目の前に「PC画面」がありますが、これを「モニターです」と説明したとしても、液晶の種類、大きさ、解像度など千差万別で一言で言い切れるものではありません
言葉は便利ですが、実際は、真実の一部分を描写するだけです

いや、こういった話は退屈かもしれませんが、仏教ではもう2500年間、このような議論を継続しているのです

現在の仏教学会では、漢訳、サンスクリット語、パーリ語、チベット語、の諸経典を比較校定した研究が主流です
これこそ、退屈なんですが、学問の手順としては避けられません

ところがですね

この、厳密にテキストクリティークされた経典の語句は、果分不可説で、どのみち真実の説明の断片でしかないということが、最初から了解されているのです

（ちなみに、世界の仏教史でただ一人、弘法大師は、果分不可説ではなく果分可説を説いています。天才といえばそうだし、主流でないといえばそのとおりです）

とまあ、ここまでが前振りです

僕の「色即是空」を図示した上のイラストなど、実は、仏教学の精緻な議論からすれば、かなり大雑把なものです
しかしながら、そもそも、仏教の説明は、真実の断片の集積でしかないのです

それで、僕の場合、これらのイラストを「仏教の目的」を達成するための道具と割り切って、実用上まにあうだろう精度で作っています
「仏教の目的」とは、「成仏、仏となる」ことですけど

さて、こういった話を、長年の僕の読者（１９９６年からやってますから）は、また同じようなことを書いてる、と思ってらっしゃるかもしれませんが、実は、それが狙いでして、絶え間なく反復することで、理解が身についてしまうものなのです
「同じような」と思った瞬間、すでに記憶の片隅に仕舞われていることに気づいたわけですよ

このBlogにあるのは、大雑把なイラストや議論なのですが、そもそも説明というものは脳内生成物で「色」だから、さほど信用していない、という立場ですから、これ以上精度を上げた議論に踏み込むことは、意図的にあまりしないつもりです

それで、前回からの続きのプラトンですけれど
プラトンに限らず、哲学は、言葉でします
ここに、瞑想や祈りを持ち込んだら、少なくとも西洋哲学ではなくなってしまいますが、仏教哲学やスコラ哲学は平気でそれをしているのです

それを敷衍して、科学もですね、実験と観察に基づくのを拡大して、ここに念とか意志とかを加味すると、これは、一気にオカルトになりますね
しかし、そういう分野も実際あるわけで
「ありがとう」と書いた容器に入れたら腐るのが遅くなったとか

果分不可説ということを踏まえれば、「言葉による哲学」や「実験観察による科学」と、「瞑想する哲学」「念じる科学」は、共存できると考えるべきではなかろうか、ということになりませんか

年始めということで、この一年のことを、あれこれ考えてみたいと思います

＝領土問題＝

ロシア、韓国、中国と、それぞれ立場と内容に違いはありますが、日本の小さな島に領有権を露骨に主張しています

民主党が日米同盟を軽視した影響が大きいとは思います
自民党の長期政権のときにはなかった動きが強くなりつつあります

ならばどうするか、という各論はさておいて

結論を申し上げれば、領土に対する「執念」の強さが問われているのではないでしょうか
端的に言って、「殺してでも盗る」という国と「命を捨てて守る」と言う国の「執念」の差が帰趨を決めると思います

否応も無く、「国家」というものに、自分なりの立ち位置を決めることを求められているのだと思います

憲法改正や国防軍など、この文脈の上にあるのではないですか

＝エネルギー問題＝

つまり、原発をどうするかです

現在進行中の原発事故をどう収束させ、地元の人の安全をどう確保するのか、という問題と、日本のエネルギーをどう確保するのか、と言う問題を切り分ける必要があります

そのうえで
原発は危険な代物である、というのは、どこからどう考えても結論でいいと思いますが、ならば、「その危険な原発を安全なレベルに維持して利用する」のか、
あるいは「制御不能の危険を生み出す原発は、どんな困難があっても廃止する」のか
世界レベルで見れば、まだまだ多数の建設計画のある原発に対し、「積極的に安全策を提供する努力をする」のか、「廃止を要求する」のか

「安全策を講じて利用」「困難があっても廃止」
どちらにしても、実際のところ、言ったとおりのことが実施できるのか
政局の材料にして、選挙結果が明白に出たところで、原発問題の困難さが消えてなくなるわけではありません

僕は、個人的には、日本のような地震や津波の多発する、可住面積の狭い国に原発をつくるのが、そもそも間違っている、と思っています
フェードアウトするべきだと思います
これは自公の政策協定には「徐々に原発依存度を下げる」と書かれました

実に魅力的なエネルギー確保の手段が複数、すでにあるのです
思いつくまま上げても
地熱（実はアメリカが地熱発電先進国、日本では国立公園法がじゃましてる）
風力（エネルギー変換効率40%）
太陽光（全てを解決してはいないが、エネルギー変換効率10%程度で、まだ技術的な伸びしろがある）
小水力発電（水利権の法整備をすれば、すぐにでも結果が出ます）
ガス（新型原子炉に金をかけるなら、新型タービンの改良に金をかけるべき）
藻から石油（すでに日本では耕運機を運転する実証実験に成功してる）
メタンハイドレート（これなど石油メジャーの妨害工作をもろに受けている。胸に手を当ててよく考えて欲しい）
その他、火力発電の燃料に芋を使うとか、送電網を超伝導にしてスマートグリッドで列島を覆うとか、波力発電とか、いろいろアイディアはあるし、これからも新しい技術がでてくるでしょう
奇抜とばかり言っていられないのです

今すぐにエネルギー問題全てを解決しなければ、駄目だ、などと言っているのは目先の利権にしがみついているからです

利権とか政局とか過去のしがらみとか、離れればいくらでもアイディアはあるし、有効利用の可能性は十分にあるのです
むしろ、原発無しの世界を構築する技術を国産化すれば、世界に貢献できるし、日本の産業にも大きな利益をもたらすのではないですか
大げさでもなんでもなく、人類の生存に貢献すると思いますよ

＝核武装＝

広い意味で言えば、日米同盟によって、すでに日本は核武装しています
アメリカは、核の先制攻撃をしないとは言っていません
アメリカが、自分を危険にさらしてまで、核攻撃をするかしないか、それは別問題ですが

そこを、もう一歩踏み込んで、日本が核武装する必然性が逼迫しているのかどうか、ということではないですか

＝経済＝

「国家のバランスシート」と会社や家庭の会計は、本質的に違います

国は、お金を印刷できるのです、つまり「金融緩和」
それを、需要不足のデフレ対策として、乗数効果や有望分野を勘案して配分する、つまり「財政出動」
その目的は、所得の再配分や、政治的な歓心を買うことではなく、つまり「経済成長」

経済成長によって税収が増え、山積した問題が一掃される
TPPなどの経済自由化は、供給効率化のデフレ促進策であって、現在の供給過剰で需要不足のデフレには逆効果なのです

アベノミクスを批判する人達は、これがわかりませんかねぇ
実際は、過去20年以上、このデフレ対策が行われずに来た、ということですよ

議論すべきことや、選択を迫られることは、それでも、まだまだ多々あります
「国家のバランスシート」を理解したうえで、「いかに効果的な財政出動をするか」などについて、生産的な議論をする必要があります
現在の日本には国土強靭化という切迫した問題がありますから、過去の不動産バブルのように、金融緩和が投機的マネーにしかならなかったようなことを教訓にしなければなりません

カツカレーや病歴揶揄、差別的世襲批判、漢字の読み間違い探し、テレビの影響力を利用した洗脳工作など、自虐的自己満足などしてる場合じゃありませんよ

＝日本の政治＝

夏の参院選にむけて、なんでもかんでも政局にするのだろうけれど、日本が今直面している問題は、人が変わってもなくなるわけではありません

領土、国防、原発、エネルギー、不景気、少子高齢化、などなど

おととしの那智の水害の復興すら、いまだおぼつかないのです

仕組みを変える、制度に問題がある、などと息巻いたところで、自分に政策実施能力がなければ、結局なにもできないのです
悪口をいくら言っても、自分が偉くなるわけではないのです

バラバラな心を一つにまとめるような、鮮烈な活動をして欲しい
揚げ足取りなどやめて、敵をも味方に変えるような、熱いスピーチをして欲しい
利害得失や打算も大事かもしれないが、国家がどこに向かっているのか、的確に読みきって欲しい

＝宗教＝

「自分を信じる」必要に、さらに迫られる、のではないでしょうか

情報化のせいで、いろんな権威の化けの皮が剥がれてしまったのです

誰も信じるな、とは申しません

ただ、自分を信じることのできない人は、誰かを信じているようで、それは判断を他人に依存する「おすがり」でしかありません
「おすがり」は、結局、利用され、踏み台にされて終わる、と言うのが歴史の教訓ですよ

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