<BODY BACKGROUND="img/botan/aoi2.gif" BGCOLOR="#d06492"> <P> <CENTER></CENTER><BR> <DIV ALIGN=LEFT>日蓮遺文断簡　　一幅<BR> <BR> 紙本墨書　縦３０．６　横１４．０<BR> 鎌倉後期（１３世紀）<BR> <BR> 　５行６７字にわたる日蓮（１２２２～８２）自筆の書簡と思われる。紙背の極<BR> 書によれば、享保８年（１７２３）２月１６日に身延山久遠寺から賜ったもので<BR> あることが分かる。また箱裏書によれば、もとは徳川宗将の母・永隆院の護持物<BR> ということであるから、久遠寺から永隆院に与えられたことが推測される。さら<BR> に、宝物目録などによれば宝暦年間（１７５１～６４）に長保寺に寄進されたと<BR> いうことである。<BR> <BR> 和歌山県立博物館「長保寺の仏画と経典」より<BR> <BR> <BR> <BR> 日蓮教学研究所によって御真蹟であることが確認されています｡<BR> <BR> 文章の判読<BR> るを法相と三論と地論と摂論等□<BR> 経をすてゝ論に付ぬ。背上向下宗<BR> （の）天台伝教にわらわる□<BR> 論の経に相違するこそなを此をすつ。<BR> 何況人師の経に相違せんをや。但なけ<BR> <BR> 現代語訳<BR> 法相宗・三論宗、地論宗・摂論宗などの宗派は、仏の教えである経典を捨てて人<BR> 師の説である論に依拠している｡仏の教えを捨てて人師の説に立脚するこのような<BR> 諸宗派は、経典に立脚して教えを立てた天台大師や伝教大師に笑われてしまうで<BR> あろう｡論が経と相違した場合でさえ論の説を捨てて経に付くのが当然であり、ま<BR> してや人師の説が経に相違したは、なおさら､人師の説を捨てて経に付くべきであ<BR> る｡<BR> <BR> 日蓮教学研究所紀要　第23号　平成8年3月<BR> 「和歌山県長保寺蔵日蓮上人遺文について」庵谷行亨</DIV><BR> </P> </BODY>